山里的天，就像孩子的脸。时而，下起了蒙蒙细雨，这给出游增添了几分不确定性。我们漫步“瑟湖”，一块岩石上篆着“伯牙弹琴——六马仰秣……”的刻文。岩石的背后，是宽阔的湖面和在湖水里自由浮水的鸭子。雨中的湖水，泛起点点涟漪；放眼远山，满眼葱绿，雾霭暮气，山涧秀丽迷人，徜徉在小湖边，使人心旷神怡、如痴如醉，流连忘返。
我们被安排住进 “忘忧山庄”窑洞宾馆。周围，山峰突兀，溪水涓流，山幽谷深，群山环抱，环境优雅。窑洞梯次设计，错落有致。院墙洞门的南门，右联，创于女娲成于有巢祖祖辈辈青蓝继越方有这冬暖夏凉好居所；左联，始于伏羲造于燧人世世代代薪火相传才见那色浓味香美膳馐。横批是云瞻。北边的圆形砖门上，右联，一尊人祖雄天下；左联，万代仙居亘古今。横批是望月。文化氛围十分浓厚。
翌日，我早早起床，雨还在下着。早饭后，雨渐渐停了。我们乘坐中巴车一路往西南驶去。一路上。主办方，为我们安排了最好的导游讲解——对人祖山做了概略的介绍，用《南泥湾》的曲调，填词演唱《人祖山好风光》。自然、流畅而亲切，也唱出了对人祖山的深情和挚爱。
经过30分钟车程，车子在人祖庙山脚停下。在引导下，我们攀上左边的一条小路。陡峭弯曲，曲径通幽，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披佛。沿着崎岖山路，来到人祖庙大门前，映入眼帘是用片石磊起的约两丈高的一圈防御屏障。顶部是墙垛，腰间留有规则的射击孔。据说，这是抗战时期构筑的工事。我们径直门洞进入院子。它的正面，即坐北向南是娲皇宫，里面供奉着“女娲”的塑身。院子的右面，坐东向西是“伏羲殿”，这里供奉着伏羲皇帝。
沿着“娲皇宫”和“伏羲殿”的中间即东北往后走，就是“人祖庙”。 面对人祖，我心血澎湃，思之心伤，睹之泪奔。其东侧，是岸势犬牙差互，不可知源。庙门的侧面，悬着人祖庙出土、经2012年1月8日北京大学(ams)碳——14测试的距今6280年“人头骨”报告。这一结果，是女娲从神话传说走向现实的人，也奠定了人祖山丰富、深厚的文化底蕴和旅游资源。
庙门前，是一块和山一体的巨石，其身“苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘里”。岩石上，是人面蛇身、女娲头顶“五彩石”的造像。其前，是天然的圆形和方形石窝。据说，这是“天圆地方”的寓意。远眺，氤氲缭绕，淡淡的雾霭，轻轻缠绕在山巅，烟尘缥缈，薄如蝉翼。若在女娲石上观天，似乎近在咫尺。也因此，才有了“女娲补天”的传说。
绕行庙后，和山岩挥然连在一体的是一尊就地取材凿刻的石龟。其后，是一石碑。碑文因风雨剥蚀，文字漫漶，已看不清是何年何月何日的碑记。
过石龟，右转下台级，我们踏上了一段奇险的山崖栈道。它壁立万仞，层岩叠嶂，脚下是用木板搭建成的一条小路，栈道内侧镌刻着十八罗汉。岩画人物活灵活现，栩栩如生。中间，还安放着几尊神灵。这里，就是悬空寺。
攀上，又进入主庙院。从西边低矮的石拱门进去，左转经一座小庙前，攀爬木梯而上，踏上了抗战时期修筑的工事，犹似旧时御匪的山寨。迎面，是一片开阔的丛林。居高临下，全在视线以内，一览无遗。沿壕沟往前，便是一座坚固的碉堡。往下，又是悬梯。最底层是暗道和弹药库。真是，进退自如，有“一夫当关万夫莫开”的态势。
返回停车场，向前约30米右拐，就是抗日烈士纪念碑。1938年，晋绥军66师206旅431团，为掩护第二战区司令长官部和山西省政府机关、学校数万人西渡黄河，做战略撤退，与5000日军于人祖山激战两昼夜，牺牲127名官兵，赢得胜利。因此，这也成就了人祖山的抗战文化。
再往西南，一个山坡下去，便是“金，国子监祭酒及刑部尚书内翰冯延登的衣冠冢”这是人祖山文化的扩展。迁徙内容的左联，仁者之勇兮决以刚；右联，身已灭兮名盖光。墓冢的正门两侧，左联，杀身许国称忠勇；右联，取义成仁乃圣贤。足见人祖山文化的独特、魅力和深远。
其实，人祖山何止这些——散布在山涧的庙宇、崖画、故事和传说……它蕴藏着史前人类——刀耕火种、繁衍生息，众多的或隐或显的遗存和印记。
其一，200多处庙宇景观，就有200多个故事和传说。因为时间的原因，我没有领略到人祖山的柿子滩、造化坪、月老梁、育子崖等实体景点，也没来得及穿行在“滚磨沟”、“穿针梁”、“合烟岩”还有“洞房沟”。但我还是感受到了人祖山那浓浓的文化氛围和耿世文先生厉兵秣马、气壮山河的目标——重光中华人祖文明第一山，构建全球化人祭祖朝圣地。
第二，中国的名山大川数不胜数。但是，中国新文学学会乡土诗人分会“百名诗人咏人祖”莅临采风，也是人祖山人的卓越使然。全国著名诗界名媛齐聚人祖山庄，应该说是最为上称的文化展示和推介。人祖山文化顾问、山西大学文学院教授冯彦山，建树颇丰，成果显著。纪录片《人祖山》、电影《保卫人祖山》这些文化方略和宣传，加上辖区的自然景色、人祖文化、抗战文化等的包装和打造，形成了人祖山独特文化的重要看点和主旋律。
第三，立学济世，择善修身。诗是用凝练、简洁的语言构筑人物形象、描摹生动环境和人物的喜怒哀乐，达到以物喻人，人、物互衬，形成一种或喜、或悲、或忧、或怒的独特意境。学诗、写诗、咏诗，是诗人的基本作为，但是要上升到层次和高度，除去个人的知识、禀赋和积累，那就是要有生活。修持“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”，历练人生。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话。身处人祖山，最深的感受就是文化和自然迤逦的风光。那连绵的峻岭，满眼的葱绿和馨香，养人、养眼、养心。每一个山巅都有故事，每一道山梁都有传说，每一个沟壑都孕育着不老的童话……这些，正是现代人梦寐以求的颐养、奢望和心境的回归，更是文人墨客赋诗作文最为灵性的选择地。
第四，人祖山，就是这样一个最能调起人情调和激发人的灵感，而写成诗，写好诗充满灵性的大山、圣山。《周易.传系辞》:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸神身，远取诸物，于里始作八卦，以遇神明之德，以类万物之情”可谓用心至深者莫属。感悟冯彦山教授对人祖的精到和解读，潜心深处，心潮激荡。聆听著名诗人孙朝成的即兴吟诗、诵诗，让人陶醉、释怀、亢奋和激动。似乎把人带入月白风清、卧云听泉，一首流动的诗，一幅潺潺的画……静谧，清香，袅娜在夏日的星空里……
排开吕梁八百里青翠
你将四方的诗人热烈地迎候
舞起峡谷清凉的爽风
你将夏日的暑热轻轻地送走
以几万年的沉静与诗人对视
我绵绵的禅思与你久久地相守
一种幽深的感悟与我拥抱
一座圣经里的山庄真的让我忘忧
……
第五，昔“孟母三迁”，说的是环境的重要性。耿世文先生，“择、投、驻推、重光”人祖山，自有其偏好、价值、人生观因素在里面。耿先生，倾情一方的发展和建设，醉心地域文化的发掘和研究，痴心、执着易学的研学和应用。说到底，就是对一方文化的专注、热爱和传承。这点，也正契合了当地政府提出的以金色红叶为代表的旅游产业。舞起“壶口瀑布”这个“龙头”，抖起“人祖山”这个“龙身”，摆起“乡村旅游”这个“龙尾”。我想，“易”学的深奥和人祖山的沉淀，形成了你中有我、我中有你的融合。“易”的根本在于“变”，一切是在不断发展变化的。如果认为一切都是安排好的，那么你就不懂“易”的真谛。《菜根谭》哲言：“迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。”意思是，以不同的心情面对同一种境界，会有绝然不同的感受。心情好，苦境会变为乐境，心情不好，乐境也会成苦境。“退后一步自然宽。”保持平和心态，以宽厚之心待人，不仅会拥有更好的心境，也会使自己拥有更多的信任和爱戴。
第六，人祖山着眼“绿”、浓墨重彩“文”，写意“心”境的描摹、勾勒而暗香涌动。因而，它是一座风景秀山，文化重山，旅游圣山。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。作为，跻身晋升国家4A景区，自有它超越的一面。它以，溪水潺潺，绿草茵茵，林深谷幽，山峦起伏而蜚声中外。春天，花儿绽放，蜂飞蝶舞；夏日，绿树掩映，遮阴蔽日；秋天，层林尽染，看万山红遍；冬日，北国雪飘，玉树琼枝……山涧，怪石嶙峋，自然形成的如狗头石、人头石、半面佛、伏羲观天、娃伏羲相亲、阴阳交合等天然奇景而炫彩夺目。
虽然，中国新文学学会诗歌分会“百名诗人咏人祖”的活动，已经渐行渐远。但是，它的意义和影响是深远的。还有，那些善良、热情、满腹诗书的学者、教授和专家，他们将成为我一生，用之不竭，取之不尽的永远精神财富。
人祖山庄，董事长耿世文先生韬光养晦，气满乾坤。 从一名普通的中学语文老师，到从事煤炭、物流、吕矿，人祖山文化旅游的开发打造，实现了人生的多次飞跃和事业辉煌。 他研学《易经》，赋诗作文，成绩斐然，誉满全国； 北京来的夫妻作家孙朝成和涂雯雯，才华横溢，赋诗立说，诗作隽咏，誉满诗坛； 华中师大博导张永健教授，学富五车，堪称诗界泰斗； 华中师大文学院教授刘安海，著书立说，成绩艳羡； 兰州军区司令部李东方老师，器宇轩昂，诗溢杏坛； 当地才俊，强朝晖老师，诗情画意，把作诗、诵诗和人生做到了极致； 山西省社科院诗歌研究中心主任、诗人东林老师，谦和近人，完全没有“腕儿”的自居。 其做派和赋诗一样的美玉无瑕； 原中国检察官学院党委书记、检察日报社长、总编、《中 国乡土诗人》编委会主任以及学者、诗人、教授刘佑生先生，还有纪剑宪老师的城府、和蔼可人，等等，他们多是垂暮之年，依然光华四射，人品、诗德一样的优秀，都是中国乡土诗界耀眼的明星。
人祖山，你是一座山，也是人类心心念念的一片净地，一座丰碑。你，有山的包容，也有山的厚重，更赋有山的传奇和美丽！
那沿山石级上，写满了我追寻人祖浅浅深深的脚印；娲皇宫前，为你燃香叩拜，充满对你的虔诚和敬仰；伏羲殿上，我感受到了你依然流淌着人类殷红的血脉，令人肃然起敬和顶礼膜拜。人祖庙旁，女娲托举起五彩石和天圆地方的深臼意向，彰显着你不老的神话和传说。我神情沉重，驻足人祖庙，仿佛穿越时空隧道，见证和看到为了人类繁衍生息——滚磨沟畔上的深情对视，穿针梁上的天缘地合，合烟岩旁升腾的袅袅云烟，洞房沟里的腼腆和绵密……你是神，更是人，是烙印在华夏儿女心灵深处的寄托、情思和归宿，是中华文明的延续、写意和图腾，更是人类寻觅、追求的共同始祖和幻化的精神所在！
2019年6月6日
作者简介:薛仁礼，笔名，凌波。微名，义薄云天。男，汉族，生于1964年5月11日。中共党员，研究生文化。陕西宜川县城西街人。热爱乡土文化，倾情人像风光摄影艺术。丹州诗社会员，宜川县作协会员，延安市作协会员。原宜川卧龙摄影协会副秘书长，宜川县摄影家协会会员，雅涵爱心团队成员，宜川社会工作协会秘书长。著有《筑梦》《泪儿为谁》《人生漫记》《宜川习俗》《宜川县地名志》《政治理论学习与研究》等。撰写、编纂130多万字的书稿。返回搜狐，查看更多