接下来谈谈“龙的传人”这一称呼的由来。既然我们自称“龙的传人”，那么首先要探讨的就是“龙”的崇拜。根据目前的考古发现，最早的“中国龙”出现在约8000多年前的辽宁阜新“查海遗址”，遗址中出土了用石块雕刻的“中华第一龙”（如图所示）。这一发现标志着“龙”崇拜在中国的萌芽。红山文化，作为这一“龙文化”的继承者，主要分布在大凌河流域，出土了大量精美的玉龙（或玉猪龙）。无论是自称还是他称，红山文化都堪称“龙的传人”。随着这一文化的传播，它向南扩展至长江流域，河南濮阳西水坡遗址就出土了用蚌壳摆放成的“龙”形图案。从考古的角度来看，黄河流域的许多部落逐渐接受了这一“龙文化”，尤其是在夏朝时期，更有“绿松石龙”遗物的出土。值得注意的是，《史记》记载：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城”，表明匈奴也信仰“龙神”，并将其单于的住所称为“龙城”，这同样源自上古时期的“龙崇拜”。

从这些发现中我们可以看出，“华”代表了位于中原地区的文化，而“龙”则象征了东北方的文化。那么，为什么这两者都成为了中国人的代称呢？这个问题的答案其实很简单，因为仰韶文化与红山文化逐渐发生了交流与融合，最终形成了一个完整的文化体系。

为此，我们可以借助以下两点考古发现来进行验证。首先，红山文化作为“龙文化”的发源地，后来逐渐被全国各地接受，形成了广泛意义上的“龙的传人”。实际上，除了“龙文化”之外，红山文化还对后世产生了深远的影响，甚至天坛、地坛的布局也受到红山文化的启发。其次，在其他地区吸收红山文化的过程中，红山的先民们也同样吸收了外来的文化，例如庙底沟的花纹图案。在红山文化的遗址中，我们曾发掘出玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶等文物，甚至在玉猪龙的旁边还放置了带有玫瑰图案的彩陶，这标志着“龙”与“华”两种不同文化的结合。

值得特别注意的是，这种文化的交流与融合，并不是通过征服产生的，而是通过和平的方式进行的，这种文化的包容性和融汇性是中华文明的一个重要特征。有些学者曾提出，商朝可能是红山文化的后裔南迁所形成的，但从商朝对龙的崇拜来看，这种说法显然并不成立，因为商朝时期的龙崇拜只是普通的民间信仰，缺乏红山文化那种独特的“龙文化”象征。

总的来说，在中国漫长的史前文化交流与融合过程中，“华”与“龙”这两种文化逐渐被接纳，并最终成为中国人的文化象征，这也正是为什么中国人既称“华人”，又称“龙的传人”。

最后，关于本文的讨论，还有两点值得进一步探讨：首先，“既称又称”，以及同时被称为炎黄子孙，这一现象表明，中华文明并非源自于某个狭隘的地域，而是通过各地文化的交融而形成的，是一个包容性极强的文明体系。这种包容开放的特质，与西方排他性的文化传统有着本质的不同。返回搜狐，查看更多