亲爱的弟兄姊妹，主内平安!欢迎你再次来到归正365，我们一起来思想神的话。

昨天我已经跟大家简单分享了：何为神的义?根据昨天的讲解和分享，大家基本上把握了一个重点：神的义正在这福音上显明出来。今天我跟大家分享的是罗1:17后半节：“这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”我今天要强调:“这义是本于信，以致于信”这一个重点。

如果我们把昨天分享的重点掌握了，那我们基本上可以知道何为神的义;我们今天思想的主题是：如何得着神的义。从昨天的分享当中，我们知道堕落前的亚当或者说第一亚当，也就是上帝起初所造的人，是照着神自己的形象造的，他可以完完全全地行公义，用律法的总纲来说，就是叫这个人可以完完全全地去遵行神的律法，那也就是尽心、尽意、尽力、尽性地爱神，并且为爱神而爱人如己。

如果他能够这样去生活，那么他就行了公义，行了公义的同时也就赚得了永生;但是亚当行了不义，他失败了，他不但没有赚得永生，他还犯了罪，赚得了死亡，这是第一亚当给我们人类带来的一个结果。第二亚当耶稣基督，祂仍然站在亚当的地位，站在选民代表的地位，完完全全地行了公义。主耶稣基督完完全全行了公义，祂同时也愿意解决我们在亚当里行的不义以及我们自身来到这个世界上所犯的本罪，主耶稣基督也愿意除掉我们所犯的一切的罪，并且祂愿意把祂所行的那完全的义，白白地赐给我们。

那我们如何来得着主耶稣基督的义呢?因为基督所行的义是祂的，虽然祂是代表我们为我们而行的，祂行的等于我们所行的;可是，我们来领受基督这义的时候，是如何领受呢的?这里告诉我们说“这义是本于信”，“本于信”的“信”，它不是一个动词，而是一个名词，意思不是说，你要相信耶稣基督来得着这义，而是你要对主耶稣基督为你所赚得的义，上帝的儿子已经为我们的罪钉在了十字架上，并且祂也为我们的缘故，完完全全地行了公义，你要对主耶稣基督所行的这件事情有信心。

“相信”和“信心”是有区别的，比如：你的丈夫说我虽然现在没有房子，但是过十年、二十年，我一定能够给你买一个房子。如果你说：我相信，我相信你有这个能力，你可以花十年、二十年的时间，辛勤地工作，赚钱买房子，但是我对你没信心。“我相信”有时候是“相信你的能力”，但是他买不买呢或者说会不会去买呢?你对他有没有信心呢?这是另一回事。

在雅各书也提到了“鬼魔也信”，鬼魔能相信，但是鬼魔对主耶稣基督、对上帝没有信心。前面我们讲过这个问题，那就是”相信”这个动词有时候会发生在理性里，但不能够在人的心灵里产生。只有在人的心灵里产生的那个“相信”才叫作“信心”。

这义是本于信心，借着信心赐给我们的，因此，“信心”是个媒介、信心是个桥梁、信心是个管道，主耶稣基督是借着信心把祂所赢得的、赚得的律法的义、完全的公义赐给我们。

当我们借着“信心”来领受神的公义时，这个“信心”就如同一个乞丐伸出空空的手来领受施舍的人所给予他的恩典。当这个乞讨的人伸出他空空的手来领受的时候，这就是得着了对方给他预备的;对方要给他恩典是一回事，他去领受对方的恩典又是另外一回事。领受恩典的时候，是一种实在的经历。因此，信心是有经历的，信心是我们生命深处最深的一个经历，所以这义是借着信心来领受的。

当我们借着信心领受了耶稣基督为我们所赚得的那律法的公义，当我们得着了基督为我们所赚得的，就如同我们自己遵行律法，行了公义一模一样， 祂把祂所行的义算给了我们，使我们得着基督所行的，所赚得的;虽然我们什么都没做，正如一个乞丐拿出碗来，对方把100块钱放进去，虽然他什么都没做，但是他借着信心得着的，如同他自己现在真实地拥有了100块是一模一样的，可是他又得知道，他所拥有的这100块，完全不是他自己劳动得来的，而是凭着信心白白领受的;同样，主耶稣基督把祂所赚得的给了我们，我们就拥有基督赚得的义，在天父的眼中，我们就如同主耶稣基督在世上完完全全行了公义一模一样，这是第一点。

但是圣经又告诉我们说：“主啊，求你加增我们的信心。”(参路17：5)那就表明我们有了这个信心，但是这个信心不见得是大的。有信心跟没有信心，这是一个本质上的区别;信心从小到大，这是一个程度上的差别。因此，我们有了信心是一回事，信心是大的，又是一回事。我们的信心有多大，经历主的恩典就有多大，虽然主给我们公义的恩典是一样的，但是我们的经历是不一样的。比如，有一个亿万富翁，出于怜悯他给了一个乞讨的人100万，但是这个乞讨的人拿了这100万，实际上他已经有了100万，但是他没有信心，因此他只敢去花五块钱，这样他所经历对方给他的恩典，只经历了五块钱;每次都跟他说你多刷一点，他都没有信心多输入一个零;因此，他有是一回事，他去经历又是一回事;当他去经历的时候，信心才会增长，而信心增长的同时经历也随之而丰富。

因此，前一句话说：“这义是本于信”，那是指着我们从没有信心到有信心;第二方面，“以致于信”就表明继续不断地去经历“这个信心”的时候，我们的信心就会长大。所以说“本于信”是指着起点，“以致于信”是指着过程;“本于信”是指着我们本质上发生的变化，“以致于信”乃是我们成长的一个过程。

“信心“是怎么样得着的呢?圣经上说“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10：17)，这也就是说我们作为一位基督徒就要聆听上帝的话;对不信的人，他想有信心，实际上也就是一个方法：那就是听道。当我们听道的时候，因着上帝的道，圣灵把祂的话运行在我们心中，我们有了信心;另一方面，我们有了信心之后，还要继续不断地学习神的话。当我们继续不断地学习神的话的时候，不是说我们没有信心，学了才有信心，而是说我们已经有了信心的人，仍然要学习神的话，圣灵依然会运行上帝的道，使我们的信心可以成长。这也就是彼得所说的：叫我们可以因着上帝的道，信心不断地增长，叫我们在主耶稣基督的恩典里继续不断地长进，也就是爱慕那纯净的灵奶，以致得救。“以致得救“不是指着慢慢慢慢才得救，而是指着在得救的恩典当中，使我们的信心可以继续不断地见长，以至于满有基督长成的身量;所以“这义是本于信，以致于信。”

因此，我们来到上帝面前，首先，是因上帝的话有信心;其次，继续不断地渴慕上帝的话，好使我们对主耶稣基督的信心不断地长大。也就是说“这义是本于信”，乃是指着得救的信心，而“以致于信”，乃是指着成圣的信心。

明天我将继续跟大家分享下一句“义人必因信得生”这个主题， 我们今天就停在这里。

弟兄姊妹，我们明天再见!